卷一梁惠王章句上

　　凡七章

　　【题解】

　　第一章阐明了儒家对待义利关系的看法。孟子认为，如果大夫、士子、百姓等各阶层的人都只强调自己的利益，那么国家就很危险了。国君只要讲“仁义”就可以了，不必讲什么利益。因为仁义就是Z大的利益，有仁义，大家就都会有利益；无仁无义，所有的人都不会有利。

　　第二章阐明了“与民同乐”的思想。在孟子看来，国君只有实行仁政，使百姓富足，才能与民同乐；反之，实行暴政，引起百姓的怨恨，只能走向灭亡，更别说什么享乐了。

　　【原文】

　　一

　　孟子见梁惠王。王曰：“叟！①不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣②。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。③未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何

　　必曰利？”

　　二

　　孟子见梁惠王。王立于沼④上，顾鸿雁麋鹿⑤，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之⑥，不日成之。经始勿亟⑦，庶民子来⑧。王在灵囿⑨，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

　　【注释】

　　①叟：对年老男子的称呼。

　　②交征：相互追逐。

　　③餍：音（ｙàｎ），满足。

　　④沼：池塘。

　　⑤麋：音（ｍí），即“四不像”。

　　⑥攻：努力。

　　⑦经始勿亟：开始（国王）说不要心急。

　　⑧庶民子来：百姓更卖力地干活。

　　⑨囿：音（ｙòｕ），养动物的园子。

　　麀鹿：麀，音（ｙōｕ），麀鹿即母鹿。攸伏：安详地憩息。濯：音（ｚｈｕó），光洁、明亮。鹤鹤：羽毛洁白。

　　：音（ｒèｎ），满的意思。

　　时：“此”的意思，指示代词，“害”同何。女：通“汝”。

　　【译文】

　　一

　　孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生！不远千里而来，将有什么高见，能使我国得利吗？”孟子回答道：“大王，你何必开口就讲利呢？只要有仁义就足够了。大王说：‘用什么使我国得利？’大夫们说：‘用什么使我的家族获利？’士和庶人们说：‘用什么使我自己得利？’如果上上下下交相求利，那么国家可就危险了。能出兵车万乘的国家，谋杀他们的君主的人，一定是拥有兵车千乘的大夫家族；能出兵车千乘的国家里，谋杀他们的君主的人，一定是拥有兵车百乘的家族。从上看，万中拥有千，千里拥有百，这不能说不多了。如果真是轻义重利，

　　那夺取不到全部是不会满足的。重仁德的人从来不会遗弃他的亲族，重义理的人从来不会背叛他的君主。大王您只要讲仁义就足够了，何必开口就谈利呢？”

　　二

　　孟子参见梁惠王。惠王站在池塘边上，望着那些飞雁、麋鹿，问孟子：“贤德的人也会喜欢这些东西吗？”孟子回答道：“成为贤德的人，然后才能享受到这些东西，对于不是贤德的人，即使有这些东西他们也享受不到。《诗经》里面说：‘开始筹建灵台时，忙于测量和经营，百姓齐心协力地建造它，没有几天工夫便竣工。开始（文王）说不要心急，结果百姓如同子女更努力地干活。文王偶尔游灵囿，母鹿悠然而卧，毛色纯净明亮长得又肥又美，瑞鹤洁白无比。文王来到灵沼，满池塘的鱼儿蹦得欢。’文王用百姓建台筑池，可百姓欢欢喜喜，称呼他的台为灵台，称呼他的池为灵池，并且为他能享受到禽兽鱼鳖而感到高兴。古时贤德的人能同百姓同乐，所以能感受到快乐。《汤誓》里面说：‘这个太阳什么时候陨落？我们和你一起灭亡！’百姓打算同夏桀一起灭亡，夏桀即便有高台池沼、飞禽走兽，他岂能从中独自享乐呢？”

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序

卷一梁惠王章句上

卷二梁惠王章句下

卷三公孙丑章句上

卷四公孙丑章句下

卷五滕文公章句上

卷六滕文公章句下

卷七离娄章句上

卷八离娄章句下

卷九万章章句上

卷十万章章句下

卷十一告子章句上

卷十二告子章句下

卷十三尽心章句上

卷十四尽心章句下

《孟子》对后世的影响