这两种情感或许在文本当中都隐含交织，但显然殉道的意味更浓厚，而他殉的“道”，显然是在自身绝对高洁的前提下，在故土，也就是楚国，实现儒家的“美政”。虽然无法实现，他也没有怀疑过自身修身的高洁性和上下求索的正义性！

       可以说由于早期儒家人生路径自身无法自洽的矛盾，加上屈原不接受道家或法家为补充或退避的立场，导致屈原的人生困境。但他通过《离骚》以宏大的气势与执着的力量，展现了儒家追求人格完善与国家美政的意念，构筑起上下求索的人格力量的丰碑！其探索真理的悲剧精神一直在追问后人……

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总序：穿越历史与融入民间（樊阳）

引言：汉魏晋与古典时代

第一讲 《楚辞》与屈原

第二讲 “儒法之困”：从屈原到韩非的死

第三讲 史家之jue唱：《史记》（上） 

第四讲 究天人之际：《史记》（下） 

第五讲 两汉诗赋

第六讲 建安风骨

第七讲 正始之音：竹林七贤的命运

第八讲 离乱三百年：东晋南北朝

第九讲 陶渊明：归去来兮

第十讲 南朝文学的流变

第十一讲 佛教东传

第十二讲 古罗马历史与文化

第十三讲 古希伯来文化（上） 

第十四讲 古希伯来文化（中） 

第十五讲 古希伯来文化（下）