作为国家社科基金重大项目的阶段性成果之一，本书以戴震非常重要的义理著作--《孟子字义疏证》为中心，在吸收、消化戴震哲学、儒家生态哲学研究成果的基础上，从生态本体论、生态德性论、生态功夫论、生态境界论等方面，首次系统论述了戴震生态伦理思想的基本内容及其意义，提出了独到的有价值的观点，是国内第一部研究戴震生态伦理思想的著作。

      第一章

      “气化流行”的生态本体论

       “气化流行，生生不息”是戴震哲学的理论根基。戴震超越了传统理学的理气之辩，指出阴阳五行之气是道之实体，是自然万物的本根；理是阴阳五行之气流行的条理，是“气化流行，生生不息”的必要条件，具体表现为自然万物的本质及运动变化的规律，建立了“气化流行”的生态本体论。他以气化流行统合天道和人道，提出“人道本于性”“性原于天道”，在本体论意义上说明了儒家哲学的“天人合一”思想。    

       “本体论”是西方哲学特有的一种哲学形态，是“指哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分”。本体是世界的本原或本性，是决定着万物存在的最终存在。与本体相对的是现象。本体和现象是显现关系，不是生成关系，这是古希腊以及现代整个西方哲学的传统。在中国哲学中，本体是指事物本来的格局，更为根本的内容等。本体和现象之间不仅是呈现的关系，还是生成关系。从本体到现象是通达无碍的，所以人们可以经由现象把握本体。本书使用的“本体”概念接近于中国哲学的思想。生态本体论是探索万物生成的最后的本根，本体是万物之根、价值之源。

第一章“气化流行”的生态本体论

第一节 道、理与“气化流行”的关系

第二节 气是自然万物的本根

第二章 “仁者，生生之德”的生态德性论

第一节 生生：天地之德

第二节 生生：人心之仁

第三章 “以情絜情”与“学”的生态功夫论

第一节 “归于必然适全于自然”：事实与价值的统一

第二节 私与蔽

第三节 “以情絜情”和“学”的生态功夫论

第四章 “协于天地之德”的生态境界论

第一节 “协于天地之德”境界的内容及生态意义

第二节 不“与天地之德协”的后果

第五章 戴震生态观的价值

第一节 戴震生态观在儒家生态观中的地位和价值

第二节 戴震处理人与人、人与自然关系的新

参考文献