世人多认为庄子承袭老子衣钵，“清静无为”，然而，在《逍遥游》的开篇，庄子便展示了他宏大的志愿——鱼子化为巨鲲，鲲化为鹏，鹏怒而飞，身在北冥，却又追逐南冥，不遗余力——试问，这哪里是“无为”呢？

      其实，庄子之人生宏愿便是探寻天道，并为此孜孜不倦，其精神积极而进取，其情怀浪漫而奇崛，其处世圆融而智慧，所谓“清静无为”，不过是探寻天道的一个法门，不过是身处乱世一个小小的智慧罢了，哪里是庄子的全部呢？

      读庄子，要先了解庄子的积极进取之智慧，再谈清静无为等法门，故此，《庄子》的开篇便是《逍遥游》，先树立境界，然后才是其它各篇的详细辨析。

第一篇 逍遥游

一切逍遥的本质都指向一个命题——回来做自己。

 

寓言

鲲是大鱼吗？鹏是大鸟吗？

北冥虽大，岂是囚我之所？

《齐谐》的记录，成就的记录

大鹏看到了野马与尘埃

鲲化为鹏的自我总结

蜩与学鸠心虚而嘲笑

汤以鲲鹏故事为教材

宋荣子犹然笑之，列子犹然等待

至人无己，神人无功，圣人无名

许由拒绝越俎代庖

藐姑射之山何必争执

不龟手之药有用还是无用

无何有之乡即是我心

 

第二篇 齐物论

世间所有事物分为两种，一种叫作外物，一种叫作内心。

 

吾丧我

人籁、地籁、天籁

乐出虚，蒸成菌

非彼无我，非我无所取

一受其成形，不亡以待尽

人亦有不芒者乎？

道隐于小成，言隐于荣华

物无非彼，物无非是

天地一指，万物一马

“用”和“庸”的区别

朝三暮四，和之以是非

道之所以亏，爱之所以成

天地与我并生，万物与我为一

道未始有封，言未始有常

葆光

陷于战争烦恼的尧

懵懂无知的啮缺

勤奋好学的瞿鹊子

迅速领悟的瞿鹊子

人即是影，影即罔两

 

第三篇 养生主

不埋怨，多自省，轻名利，求真知——这才像个人。

 

吾生也有涯，而知也无涯

为善无近名，为恶无近刑

庖丁解牛，妙在养生

右师参悟天道

泽雉不愿为王

秦失三号而出

指穷于为薪

火传不知其尽

 

第四篇 人间世

看清了生命却不仓促，见多了人世却仍动情。

 

孔子诘问颜回之行程

内直外虚与内直外曲

心斋胜于一切

孔子勉励叶公子高之行程

蘧伯玉教导颜阖之行程

螳臂不当车，养虎不触怒，爱马不骄溺

三样事情，三种手段

匠石与弟子评价不材之树

世人以为不祥，神人以为大祥

我本楚狂人，凤歌笑孔丘

方今之时，仅免刑焉

 

第五篇 德充符

所谓命运，不过是弱者的借口罢了。

 

孔子能够理解兀者王骀

子产开始理解兀者申徒嘉

孔子不能理解兀者叔山无趾

孔子看似理解恶人哀骀它

四个故事，七种符命

有人之形，无人之情

人故无情

道与之貌，天与之形

 

第六篇 大宗师

没有一帆风顺的求道之路，只有百折不挠的成长精神。

 

知天之所为，知人之所为

真人的定义

相濡以沫，不如相忘于江湖

问道之路

大宗师之路

以无为首，以生为脊，以死为尻

鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术

孟孙才不哀其母

意而子一心求道

颜回先于孔子坐忘

子桑尚未领悟

逍遥并非唾手可得

 

第七篇 应帝王

以自己的见解来规范他人的见解，必定会使人迷失自己的本性。

 

蒲衣子潜移默化

蒲衣子以己为马牛

庄子的隐藏寄语

是“德”还是“欺德”？

游访天下，还是游心于淡？

学道不倦，还是游于无有？

化贷万物而民弗恃

深不可测之境

儵忽凿窍，浑沌死